Dado el carácter “benéfico” del que gustan presumir, no han movido una ceja ante el sufrimiento de los trabajadores trasfronterizos, ciudadanos olvidados que durante sus años en la ciudad aportaron trabajo y sacrificio. En su mayoría mujeres, generalmente mayores, que siguen estando en situación de desamparo. Musulmanes en su gran mayoría, seres humanos, en definitiva. Tampoco hacen nada para ofrecer atención espiritual a los menores no acompañados, un servicio útil y necesario si se realiza desde una óptica de inclusión y tolerancia, y no dejarles al pairo de tanta inclemencia religiosa.
Con los 95.000 euros que ha recibido el imaginario representante de la Comisión islámica del gobierno ceutí y los más de 382.000 euros que ha recibido Luna Blanca, bien podían haber atendidos a estas personas trabajadoras transfronterizas, haberles brindado asesoramiento legal para recuperar su condición legal de tránsito, atendido sus necesidades básicas más apremiantes y su dolor emocional. De la misma manera, haber tejido una red de apoyo y coordinado con otras entidades una mejor comunicación y atención a sus familias, generalmente hijos y padres mayores dependientes de sus ingresos al otro lado de la frontera. El abrazo entre Luna Blanca y el irreal representante de la Comisión islámica responde al reparto en paz de las dadivas del Partido Popular. Esta es la realidad de los hechos. Que les den un parking para rezar o cualquier otro sitio no sabrán decir que no, porque tal virtud no forma parte de sus planes.
Umma
La definición de Umma es una comunidad de creyentes unidos por un propósito común, que es adorar únicamente a Dios, haciendo de la fe un objetivo común y el tiempo, a la vez promoviendo nexos entre todas las criaturas.
La Umma en el Islam es un grupo de personas de diversos orígenes, ascendencias, ubicaciones y nacionalidades. Son una comunidad sin fronteras, unidos en una forma muy real. Aunque separados por la distancia, y a menudo limitados por las fronteras, están unidos. Son una nación o comunidad unida bajo la guía del Único Dios.
No son pocas las citas recogidas en el Corán sobre el concepto de Umma. Uno de los muchos propósitos del concepto Umma consiste en que si te sientes parte de dicha nación-comunidad proceses como tuyos los estados de sufrimiento de tus hermanos en la fe, o lo que es lo mismo, si uno sufre, sufren todos; y si uno vive momento de alegría, hay que hacerse partícipes de su regocijo.
Ahora, con el fin de Ramadán, surge la emoción por haber culminado todo un mes de ayuno, de ahí que el día después implique festividad, o lo que conocemos como Eid al Fitr, festivo de vuelta a la toma de alimentos, Fitr viene a significar primera toma de alimento, en la práctica: romper ayuno/desayuno.
Eid al Fitr comienza con una oración multitudinaria. La Umma debe reunirse y orar en comunidad. A diferencia de las oraciones diarias, el rezo del Eid no precisa llamada de oración. Los fieles se reúnen en mezquitas y lugares al aire libre debidamente acondicionados, también llamados Musal-la. Son espacios destinados al rezo en las dos festividades más importantes en el Islam: Eid al Adha y Eid al Fitr.
La Musal-la es un espacio suficientemente grande y con aforo suficiente para acoger a todos los fieles, condición que las mezquitas muchas veces no reúnen. Otro de los propósitos es reforzar vínculos entre los fieles. Es una de las muchas expresiones de la Umma.
La oración que pone fin al Ramadán consiste en realizar dos rac-at (genuflexiones de entrega a Dios), según dispone la Sunna y sin previo aviso por el muecín ni indicación de incorporarse. En ambas se pronuncia siete veces la fórmula < ¡Dios es el más grande!>, sin contar la vez que se recita en el momento de la sacralización. En la segunda se pronuncia siete veces sin tener en cuenta la vez que se pronuncia en el momento de incorporarse. Seguidamente, el imam comienza su homilía, y cuando la de por finalizada pronunciará las palabras 3idukum Mubarak (vuestra festividad es bendita), lo que da por iniciado el comienzo de la festividad. El Eid al Fitr de este año se presenta amargo y difícil de celebrar si pensamos en Gaza.
En España, las organizaciones que se apresuran en publicar en redes sociales el comienzo y fin de estas festividades, tales como la Comisión Islámica y lo que queda de aquella afable FEERI de Mansur Escudero, creen que haciendo eso, una simple nota con algunas líneas, muchas veces mal escritas, han dado por cumplida su labor, y ya hasta la próxima. Es lo único que hacen, y con tan mísero bagaje se arrogan representatividad y calidad de interlocución con el Estado.
Manejan un concepto de Umma que resulta despiadado y muy distante de aquel que preconizaba el Profeta del Islam, sws. El de esta gente es un concepto arraigado en el dinero, en obtener capacidad de influencia, en acaparar espacios de decisión, y sin más encomienda que las subvenciones del Estado se mantengan para provecho propio. Todas esas masacres que nos dejan sin habla no han merecido una sola línea de estas entidades, tampoco de aquellas que se escudan en asociaciones pseudo culturales.
Son los Adlbi, los Ajana, los Benjelloun, etcétera, etcétera. Ellos son los que han fecundado una Umma insolidaria, artificial y altamente contaminante y carente de cualidades intrínsecamente humanas. Su silencio y juegos de marioneta provocan devastación en las nuevas generaciones de musulmanes en España, distrayendo y desatendiendo sus necesidades e inquietudes de desarrollo ético y espiritual y compromiso social. Y para fabricar esa aberración tan solo han necesitado 33 años.
¿Celebrar qué?
A la Umma, la original, le pesa lo de Gaza y todo aquello que haga sufrir a cualquier ser humano, sea musulmán o no. Puestos a mirar con ojo crítico todo aquello que tanto daño hace a los musulmanes de España, salta que son ellos, que son ellos el mayor dolor, el mal enquistado que ha desprovisto de deshonor a la Umma radicada en España, pues este país merece una Umma en condiciones, que fomente la tolerancia, la comprensión mutua y que sus dirigentes establezcan las medidas necesarias para promover una sociedad de futuro y sin sobresaltos de ningún tipo.
Ellos son la razón de una aflicción sin medida, los protagonistas de una conjura sobre los buenos hábitos, o como decía Tagore: “El hombre es bueno; los hombres son malos”, haciendo referencia a su condición natural, si la misma está desprovista de deseos de riqueza y poder social.
Ellos son los malos, los perniciosos, los nocivos. Son los que han dilapidado el concepto de Umma, los que han sembrado y cultivado semillas de división y practicado un modelo de caciquismo sin piedad. Para ellos la Umma ha sido –y seguirá siendo- una herramienta para obtener poder y lo que surja.
